Oberägeri ZG Speculum Rationis

Vor uns haben wir eine Meditationstafel. Es ist ein Aufruf zum heilsamen Wirken, zur Selbsterforschung, zur Selbsterkenntnis, um das ewige Leben zu erlangen.      Von der Form her entspricht sie dem mittelalterlichen ovalen Rundspiegel mit bebildertem Rahmen, obwohl die Tafel erst im 17. Jahrhundert entstanden ist. Eine klar strukturierte Aufteilung von links nach rechts und von unten nach oben zeichnet dieses Gemälde aus.    Das Mitteloval wird von acht Feldern umschlossen, wobei in der Diagonale vier Engel mit Ermahnungen auf Schriftbändern stehen.                                                                                           

Als Überschrift steht «Speculum rationis» (Spiegel der Vernunft). Sie weist uns auf den richtigen Weg hin, den der Mensch in dieser Welt als Abbild und Spiegel des Göttlichen zu gehen hat. Leitspruch: «Vernünftig ist, wer so lebt, dass er in Ewigkeit leben wird». Ein Hauptziel der «Speculum»-Literatur ist der moralisierende und erzieherische Aspekt.                                                                                                                                             

Das Bild in der Mitte links zeigt das irdische Leben (Vita Mundi). In freier Landschaft sitzen fünf Männer an der mit Speis und Trank gedeckten Tafel gemütlich beisammen und pflegen das genüssliche, aber auch sündhafte Leben. Im Hintergrund wird durch vier Männer, anhand ihrer Attribute - Arbeit, Meditation, Gebet ersichtlich, das tugendhafte, gottgefällige Leben dargestellt.                                                                                                                                    

Rechts, gegenüber der Vita Mundi erkennen wir das Gericht (Extremú Judiciú). Umgeben von zwei Engeln sitzt Jesus als Weltenrichter, aus dessen Munde Schwert und Palme aus-gehen, d.h. von dessen Aussage Himmel und Hölle abhängen. Erzengel Michael mit der Seelenwaage schwebt über den Toten, links stehen betend die Seligen, stellvertretend eine Person in rotem Überwurf, und rechts öffnet sich der Höllenrachen. Hier entscheidet sich, ob der Tote seine Gesinnung noch ändert und im Fegefeuer verbleibt oder aber in der Hölle landet.                                                                                                                                               

Das Bild unten weist auf die Hölle (Aeterna Damnatio) und auf das Fegefeuer (Purgatorium) hin. Im aufgerissenen Höllenrachen büssen die Verstorbenen für ihr sündiges Leben und von einer Mauer umgeben warten die Toten im Fegefeuer auf die Erlösung von ihrer zeitlich beschränkten Strafe.

Die beiden Engel im Bereich des Todes sprechen eine klare Drohung aus: links: «Bedenke, woraus dein Körper beschaffen ist, bedenke die ewigen Strafen der Hölle», und rechts: «Bedenke, dass du im Tod dem gerechten Richter Rechenschaft ablegen musst». 

Zuoberst, der Hölle gegenüber, erkennen wir den Himmel (Aeterna Felicitas) und die Drei-faltigkeit, die von zwei anbetenden Engeln auf Wolken umgeben ist. Links unten kniet Maria, die Fürbitterin der Menschen. In der Mitte überstrahlt, beschützt und zugleich beherrscht die Dreifaltigkeit die Weltkugel. Die beiden Engel im Bereich des Himmels mahnen den Men-schen mit ihren Aufrufen, zugleich bezugnehmend auf das Mitteloval, links: «Gedenke der Wohltaten Gottes und achte darauf, dass du nicht mit Undankbarkeit Gott beleidigst», rechts: «Bedenke, zu welchem Ende du geschaffen bist, halte die Gebote».                                               

Im Mitteloval, eigentlich die Spiegelfläche, steigt links eine Brücke (Holztreppe) ohne Geländer auf und senkt sich rechts wieder runter, sie verbindet Wirklichkeit und Tod. Links versucht der Teufel in Bocksgestalt den Pilger mit gefalteten Händen, einem braunen Überwurf und dem Pilgerstab ins sündhafte Leben zurückzureissen, auf das der Pilger verzichtet hat. Er betet: «Du weisst alles, Herr, aber erbarme dich, dein Wille geschehe».   Auf der rechten Seite kommt ihm unentrinnbar der Tod in flatternden Gewändern mit Pfeil und Bogen entgegen. Über seinem Schädel schwebt der Spruch: «Der Tod kann nicht besiegt werden». Darüber hängt eine Räderuhr, Symbol der Vergänglichkeit, der Wachsamkeit, jederzeit bereit zu sein, vor das Antlitz Gottes zu treten. Gewiss ist der Tod, doch ungewiss, wann er letztlich zuschlägt. In der Mitte zwischen Pilger und Tod stehen auf einer Säule zwei Steintafeln mit dem folgenden Gebot: «Liebe Gott und deinen Nächsten wie dich selbst». Bestärkt wird die Aussage noch durch Christus am Kreuz und durch einen Engel, der mahnend darauf hinweist. Unter der Brücke liegt ein toter Mensch, getroffen von einem Pfeil. Nackt tritt er vor das Gericht, weder Rang noch Geburt schützen ihn. Vergänglich wie die drei Schädel wird auch sein Schicksal sein. «Was ihr seid, das waren wir; was wir sind, das werdet ihr», Erinnerung an die Legende der drei Lebenden und der drei Toten.                                       

Den Abschluss unten bilden links das Portrait des Stifters, «im Alter von 56 Jahren», rechts sein Wappen, drei Schilde in Rot, und in der Mitte das Band mit der Stifterinschrift: «Der ehr-würdige Johannes Iten, ein Zuger aus Ägeri, Leutpriester in Sarmenstorf, Aargau, liess aus eigenem Vermögen diesen Altar errichten, 1677».                                                                       

So vielfältig das Geschehen auf dieser Tafel ist, so vielfältig sind auch die bunten Farben, die der Künstler verwendet hat. Noch heute leuchten die Farben wie zu Beginn der Entstehung.